[1] ［法］加缪：《西西弗的神话》，杜小真译，生活·读书·新知三联书店，1987，第6页。
[2] 罗烽：《罗烽文集》，春风文艺出版社，1983，第230页。
[3] 张容：《荒诞·怪异·离奇》，社会科学文献出版社，1995，第67页。
第二节 否定型滑稽与肯定型滑稽
不协调和失衡往往容易产生滑稽感。由于日本的侵略，人民处于水深火热之中，生活的平衡被打乱，生活处于非常态之中，沦陷区出现了光怪陆离的现象，生活已经变得不协调，从而使人产生了不协调感。这种不平衡、不协调不是人为造成的，而是残酷的现实生活导致的，也就是由特定的生活场域造成的。
在理性的光芒照耀下，人们清楚地看到了种种畸形的东西和不伦不类的组合，它偏离了、低于了正常的历史尺度，于是畸形的怪异的东西就流向了滑稽。
一、否定型滑稽
车尔尼雪夫斯基认为丑是滑稽的根源和本质。李辉英的《丰年》中，一个伪满兵和一个日本兵夜间闯入孙三家，想祸害妇女，在黑暗中被孙三的儿子庆祥痛打，开灯后，孙三看清了来人，怕惹事，吓坏了，这时敌兵反倒摆出了无上的威严，受害人孙三反倒变成了犯罪的。而且敌兵还理直气壮地说：“干什么，来强奸，你能怎样！”[1]敌人炫耀这种丑行，不以为耻，反而自炫为美，这就产生了滑稽的效果，因为敌人的行为明显偏离了正常的伦理道德，显得异常低下，可笑的是敌人偏离了正常的伦理道德而不自知，敌人居然低下到缺乏做人最起码的常识，敌人的本质上的虚弱低下暴露无遗，而且敌人本质上的虚弱和低下已经达到了一种可笑的地步。喜剧艺术就要在倒错的形式中显示真实。美国心理学家浩林司瓦兹认为：“可笑的事物都必有令人惊讶的成分。”日本鬼子的残忍已经达到令人发指的程度。