再一次从奥林匹斯众神中将走出明天的西方人：他们身上希腊人性与希伯来神性相异的相合，简直是天赐。这使得他们既有希腊力与美的身躯，耶稣悲悯的胸怀和承受苦难的肩，有尼采式弗洛伊德式永远的狄奥尼索斯冲动及力比多能量；又有希伯来宇宙意识的头颅，依旧保留着苏格拉底理性的宽广前额，而超越的头顶已经瞻望到摩西神性的高度。
站在他们面前，世界在等我们再一次从女娲的蛇（龙）身上抬起人的头，而且，不再像司马迁实现在项羽断头上的人格，不再像嵇康、阮籍林下狂的反叛与狷的放弃，不再像曹雪芹碰破石头的胭脂般红丽的文字，不再像徐渭、石涛一片墨色中，那即将分娩即将破晓的一线曙色一线血色……是的，不再像他们只是遗世独立的一个人，而是整整一代人。
仅凭鲲鹏寥廓的逍遥和蝴蝶多彩的梦，再也追不回对龙对风的远古记忆了。
何况连鲲鹏连蝶都已遗忘？直到我们突然不无尴尬地发觉，里普斯主体向客体“移情”越过柏拉图理念世界与现象世界两千年鸿沟的年代，几乎就是我们从严复译述《天演论》开始的人与自然分离的年代；阿恩海姆找到人与观照物先天的“异质同构”Gestalt“完形”的年代，也几乎就是我们失掉老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”[38]天地人一法的年代。不过，即使鲲鹏依旧，蝶也依旧，即使鲲鹏垂天的云翼与蝴蝶比光还轻的翅膀曾经一度穿越物/我、时/空、生/死、有/无的界限，却再也飞不上托尔斯泰那轮娜塔莎月亮的16岁高度，飞不进普鲁斯特他生的阿尔贝蒂娜遗梦，飞不过米兰·昆德拉重叠在贝蒂娜与劳拉同一个姿势上的无数岁月，当然，也更不能与卡夫卡的变成小甲虫，与海明威半真半幻的乞力马扎罗赤道雪豹，与马尔克斯的长出猪尾巴，栩栩然同一梦了。