⑥万物之母：指世间万物发生的本原。母，本体、本原。
⑦常：经常。
⑧妙：微妙。
⑨徼：边界。引申表示极致。
⑩同出而异名：同出一体，只是名称不同罢了。
?谓：指称。玄：深黑色，文中指玄妙深远、不可预知。
?门：这里的门是具有抽象意义的，用来比喻宇宙万物通往“道”的途径。
译 文
如果“道”可以用来描述，那就不是常规的“道”；如果“名”可以用语言说明，那也不是常规的“名”。“无形”乃是万物本来的面貌；而“有形”则是宇宙万物产生本原的命名。因此，要常从“虚无”中去观察领悟世间的隐秘玄妙；从“实有”中去观察世界的发展状态。虚与实本为一体，只是不同名称罢了。两者都可以称为玄妙，玄妙中的玄妙，是宇宙之万物洞悉一切奥妙变化的门径。
读解心得
这一章河上公取名“体道”。《道德经》共计八十一章，分“道篇”和“德篇”。所要描述或者论述的只有两个字：道与德。老子为了说清楚道和德，变换着角度分别从宇宙、自然、人类社会和人生各个方面来阐述。对于开篇的第一句话“道可道，非常道；名可名，非常名”，我们就可以从各个角度来理解。先说“可”，即“可以”。一个“可”字表明老子的基本观点：道并非不能言说，也就是说道是可以言说的。那么道是不是完全可以言说呢？答案是否定的，因为老子立即补充说这种可以言说的道是“非常道”。于是我们可以得出这样的结论，老子想说道虽然是可以言说的，但是可以言说的道，却不是通常所可能理解的可以言说的某物、某事、某人等可以类比的。老子的这种既肯定又有所保留的奇怪的表述方式，在全文随处可见。这种欲言又止的、有所保留的表述，我们只能理解为这是老子不得已而为之的一个呈现道于我们面前的修辞方法，这种方法其实不外乎一个目的，即通过有限的言说让听者有所悟。如果听者执着于这种言说本身，那就永远不能彻悟。老子精通这种方法，而且是把这种方法用于著作的全篇，因此洋洋洒洒的五千言，几千年来，仍然为世人津津乐道。