顺治九年(1652)十二月十五日，达赖喇嘛率领班禅及顾实汗的代表至京，谒顺治皇帝于南苑，进马匹、方物。顺治皇帝予以隆重接待，在太和殿设宴为达赖洗尘。翌年二月，达赖辞归，顺治帝设宴饯行，赐金银、缎匹、珠玉、鞍马等，并命和硕承泽亲王硕塞偕固山贝子顾尔玛洪、吴达海率八旗兵护送到代噶。同年四月，又遣礼部尚书觉罗郎球、理藩院侍郎席达礼等人，送满文、汉文、藏文三种文字酌金册、金印，于代噶封达赖为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,从此，“达赖喇嘛”这个封号及其在西藏的政治地位由朝廷正式确定下来，并使其具有全国佛教首领的意义。
达赖喇嘛由中央政府册封之制由此开端。顾实汗虽未亲自来京，顺治皇帝以其稳定青藏形势之功，并忠于朝廷，特派内大臣囊努克、修世岱等人随达赖喇嘛到拉萨，赍送满文、汉文、蒙古文三种文字的金印、金册，封他为“遵行文义敏慧顾实汗”,鼓励他进一步忠于朝廷，以永保荣华富贵。
大清皇帝之所以这样尊重和优待达赖喇嘛，是出于治国的需要。达赖不仅是西藏政治、宗教领袖，而且他所推行的佛教格鲁派(黄教)得到蒙古各部的普遍信仰。尊重他，不仅能结好西藏，且可借以抚绥蒙古，对扩大和维护清朝在全国的统治是一项积极的政策。康熙皇帝从其个人好恶来讲，无论对道教、佛教均不感兴趣，但仍恪守先朝尊崇达赖、抚绥蒙古的既定国策，不时遣使前往西藏看望达赖、班禅，温旨存问，赏赐贵重礼品。他还规定由打箭炉(今四川康定)税收项下，每年拨给达赖白银五千两，作为僧众养赡，另外每年给班禅茶叶五十大包，作为札寺僧众熬茶之用。达赖、班禅也经常遣使进贡，对清廷十分敬重。