门弟子请问《易传》事，虽有一字之疑，伊川必再三喻之，盖其潜心甚久，未尝容易下一字也。
先生又云：“见王信伯云：昔时问‘鼓万物而不与圣人同忧’之意于张思叔，思叔对曰：‘尧、舜其犹病诸！'后因侍伊川，伊川问：’鼓万物而不与圣人同忧，如何说？'则对以思叔之语。伊川曰：‘不然。天地以无心，故不忧。圣人致有为之事，故忧。’”
游定夫问伊川：“‘戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻’，及其至也，至于无声无臭乎·”伊川曰：“驯此可以至矣。”后先生与周恭叔以此语问伊川。伊川曰：“然其间亦岂无事·”恭叔请问，伊川曰：“如荀子云‘学者始乎为士，终乎为圣人’，可以明之。”
昔尝请益于伊川曰：“某谓动静一理。”伊川曰：“试喻之。”適闻寺钟声，某曰：“譬如此寺钟，方其未撞时，声固在也。”伊川喜曰：“且更涵养。”
有人说无心。伊川曰：“无心便不是，只当云无私心。”
游定夫忽自太学归蔡，过扶沟见伊川。伊川问：“试有期，何以归也·”定夫曰：“某读礼太学，以是应试者多，而乡举者实少伊川笑之。定夫请问，伊川曰：“是未知学也。岂无义无命乎·”定夫即复归太学，是岁登第。（定夫字误，当作显道。）
昔见伊川问《易》，《乾》《坤》二卦斯可矣。伊川曰：“圣人设六十四卦，三百八十四爻，后世尚不能了。《乾》《坤》二卦，岂能尽也·”既坐，伊川复曰：“子以为何人分上事·”对曰：“圣人分上事。”曰：“若圣人分上事，则《乾》《坤》二卦亦不须，况六十四乎·”